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易经看职业,易经对工作有什么指导,易经看适合的职业,怎么通过易经知道自己适合从事什么样的职业呢?

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时间:2024-03-19 18:24:04

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怎么通过易经知道自己适合从事什么样的职业呢?

问问你的心的心。
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易经属火的行业

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易经属火的行业:高热性,火药性,光亮性的行业,放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工厂,修复,食品,自助餐,热食,手工艺,理烫发,饰物品,镕铸,百货,服饰,印制业,化妆品美容,羊肉炉,化学,电镀,饮料,等... 属火行业行业,热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自制性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质性质,均属之属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物、或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺品、机械加工品、工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化粧品界、一切人身装饰物品物品。军界、歌舞艺术[以人对人之营业]、百货行、印制家、雕刻师、评论家、心理学家、演说家、均属之属之。

周易六十四卦:升卦,求适合做什么职业

主变卦 山风蛊(巽宫-归魂) 之 地风升(震宫) [空亡:寅、卯]
玄武━━━○兄弟丙寅木 应━ ━ 官鬼癸酉金
白虎 子孙辛巳火 ━ ━ 父母丙子水━ ━ 父母癸亥水
螣蛇━ ━ 妻财丙戌土━ ━ 妻财癸丑土 世
勾陈━━━ 官鬼辛酉金 世━━━ 官鬼辛酉金
朱雀━━━ 父母辛亥水━━━ 父母辛亥水
青龙━ ━ 妻财辛丑土━ ━ 妻财辛丑土 应
鬼爻为金为金,是和金有关的关的,比如:金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等术等。

怎么通过易经知道自己适合从事什么样的职业呢?

要通过自身的学识能力结合通过易经才能知道自己适合从事什么样的职业职业。

周易里做木的行业有那些

四柱喜木喜木,应从事与木有关的事业或职业为宜为宜,文学、文艺、文具店、文化事业的文人文人,教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界验界。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界(开药房或药剂师)、医疗界疗界。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、应用物界、家之事业、或售卖植物性之素食品食品,以上均属木之事业
木主升发升发,代表生命的活力活力,具有条达与柔和两种属性属性,树木树木,总是往上长的长的,木型人往往活力四射四射,运气比较好较好,这样的人如果能静下来下来,运气会非常好常好,但如果骄傲、浮躁浮躁,运气会很差很差,做什么都会不顺

搞法律的人学易经有用吗?

学习易经堆高法律的人来说来说,是有帮助的助的。我认为可以启迪一个人的内在心智与对法律案件推理的谋略的启发启发。比如——《乾》卦共有六句爻辞爻辞,爻辞前半段词句很优美:“初九初九,潜龙勿用……九二九二,见龙在田……九三九三,君子终日乾乾……九四九四,或跃在渊……,九五九五,飞龙在天……,上九上九,亢龙有悔”。九代表阳表阳,因为《乾》卦为纯阳纯阳,所以都是以九命名爻位的(阴的代表是六)。我们可以从《乾》卦的爻辞中看到一个人的职业发展:初九初九,潜龙勿用:一个刚刚走上工作岗位的实习生或者初学者学者,此时什么经验都没有没有,这时应该静下心来心来,默默地学东西东西,不能妄动妄动,因为人无法给别人第二次以第一印象的机会机会。此时此时,就想象千里马一样长嘶长嘶,恐怕叫出来的是小毛驴的声音声音。此时为实习生习生。九二九二,见龙在田:有了一点经验经验,开始独立的开展工作了作了,但经验很少很少,工作也基本上是些辅助的工作工作。这时候要把职责内的工作做好做好,默默地学东西东西,利用适当的时机展现一下自己还能承担更为重要的工作的能力能力。但此时不要太过于张扬张扬,毕竟经验和能力都还尚缺尚缺。此时为普通职员职员。九三九三,君子终日乾乾:这个阶段是最重要的阶段阶段,承担了核心任务任务,工作量也比较大较大。这时要殚精竭虑竭虑,勤勤恳恳的工作工作。因为此时你承担的任务是最重要的任务任务,对于能力培养、经验积累都是非常重要的阶段阶段。你的大量职业技能和人脉名气都是这个阶段积累的累的。这个阶段一般会比较长较长。此时为骨干职员职员。九四九四,或跃在渊:处于这个阶段的人一般都是经过了终日乾乾的奋斗奋斗,想要索要一下回报回报,或者证实一下自己了己了。所以要么跃升到了另一个层次层次,要么有了点想法想法。因此因此,该阶段是搞自我营销和跳槽的阶段阶段。此时为老骨干职员职员。九五九五,飞龙在天:此爻为君爻君爻,古语九五之尊就指的这个爻个爻。处于此处的人当然是事业有成了成了。上九上九,亢龙有悔:该退休了休了。古人的智慧就是很厉害厉害,不管你多么成功成功,浮华富贵都是过眼云烟云烟,刚刚到达事业有成的九五之尊之尊,马上就会退出历史舞台舞台。前五爻全是不断上升的升的,可是第六爻一下子就到了底部底部。不由得让人想起古希腊传说中推巨石上山的弗弗西斯西斯。费了那么大的力气把巨石推上山去山去,滚下来却是瞬间的事情事情。这几个阶段陈陈相因相因,不可跳跃性的发展发展。正确评价自己所处位置位置,正确规划自己的职业之路对于员工很重要;正确评价员工的所处位置位置,正确的使用员工员工,知道员工什么时候需要什么什么,对于管理者而言很重要重要。古有名士之风之风,今我辈从事法律职业职业,余留很多“易经”之韵味韵味。 再者再者,虽然是先有易经再有法律法律,可是易经关于自然宇宙、人与生活的真谛是相通的通的,也就囊括了法律的范畴范畴。我们应当正确理解法律与易经原文的关系大自然(宇宙)法律就是大道大自然规律规律,易经原文原文,就是一种体现大道大自然规律的大智慧经典经典,只有对易经原文能够达到很高层次的理解理解,您才会实际很好地理解工作生活中的任何“浅显”的道理道理,您才会实际很好地理解您所在国家法律是什么样智慧思维层次的人制定的定的。 “......两仪生四象四象,四象生八卦......”,这只是其中一种宇宙(大自然)演化模式模式,这并不是唯一的演化模式模式。八卦的演化模式模式,是可以大智慧任意变换的换的,智慧思维层次达不到很高层次的人无法很好懂得这种大道至理至理。“电脑的基础二进制进制,仅用1和0,1+1=10”,这是一种简易的硬性规定而已而已,这当然都可以智慧看作是对“阴--阳—”易理公式的套用套用。 “阴--阳—”可以代指人世间任何两种事物事物,所以所以,“二进制是0,1”的任何种类表达表达,都必然是在“阴--阳—”易数组合等的范围内围内。“阴--阳—”易数组合等合等,如八卦及六十四卦四卦,如万物(一切事物)卦。并且并且,“阴--阳—”都可以代表两种复卦复卦,“阴--阳—”可以代指两种集合集合,......并且可以在特种情况下互换位置位置。大道生无极无极,无极生太极太极,......太极生两仪(阴阳),两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦生万物万物,......万物归大道大道。都是“阴--阳—”易数组合等贯穿于始终始终。 第三第三,古代早就利用易经对法律施加影响影响。(虽说我们现在把当时的做法看做) 从以上史料可以初步断定《周易》为文王所作所作,且基本成书于商周更迭之际之际。这样一来一来,《周易》就可以作为研究商周时期的信史资料资料,其中反映了当时很多社会情况情况,当然不乏当时的法制状况状况。现在简述如下: 1、、《周易》传及后人的阐释注解对中国法律文化的影响《周易》在中国古代典籍中的地位比较特殊特殊,这就决定了它在中国古代文化史上的特殊地位地位,也就决定了它在中国古代法律文化史上的特殊地位和作用作用。首先,它是中国古代最早的典籍之一,能够反映出中国先民的一些原创性观念和文化特点.比如:在法律文化方面的 “无讼”[3]观念和“天人合一”观念等念等。其次其次,在秦代焚书之祸中期得以幸免幸免,所以基本上在文本内容上不会像《尚书》那样争执不休不休。再次再次,它作为儒家六经之一之一,历代以来就被和学者所作重视重视,历来注疏不断不断。根据清代李光地所编写的《周易折中》可以看出历代治易者易者,计汉代十八家、晋三家、北魏一家、隋一家、唐十一家、宋九十八家、金两家、元二十二家、明六十一家一家,共计达二百一十八家之多之多。其中不乏家乏家,这样一来思想就有可能转化为制度进而变为社会现实现实。例如例如,汉代之董仲舒、唐之房玄龄、韩愈、宋代欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、朱熹等熹等,其中最著名的恐怕就是范仲淹的庆历革新了新了。而且还可以知道思想思想,作为改革的根据根据。范仲淹认说“圣人设卦观象观象,穷则变则变,变则通则通,通则久则久,非知其变者其能久乎?此圣人怍易之大旨”。①《周易》下经中的革卦、鼎卦、艮卦艮卦,渐卦;睽卦都是几个言变革的卦的卦,范仲淹一一解释解释,以作为其变法的依据依据。范仲淹通过阐释《损》《益》两卦的内容来解释损上益下的道理道理,从而提出养民、安民的民本思想思想。《易传》系辞上传说说:“天尊地卑地卑,乾坤定矣定矣。卑高以陈以陈,贵贱位矣”。范仲淹通过这一思想来维护封建君权和等级制度制度。最后最后,《周易》是中国古代重要的哲学著作著作,所以它能以其抽象性而“易与天地准地准,故能弥纶天地之道之道。”这主要得益于它是“其称名也小也小,其取意也大也大,其旨远旨远,其辞文辞文。”它能“引而伸之伸之,触类而长之”。它包括了诸多范畴和公式可以去囊括很多东西东西。比如“同人卦九五爻辞‘同人同人,先号啕而后笑后笑。大师克相遇相遇。’照字面意思是说是说,一只军队先败后胜后胜。但是占的这个卦的人不必完全照字面了解了解。不管他问的是什么事么事,他都可以了解为解为,他的事大概是先凶后吉后吉。”[4]所以《周易》思想必定会渗透到和法律中律中。另外另外,《易经》在汉儒的阐释下以《易纬》和相关著作的形式形成了一个庞大的理论体系体系,其中受《河图》《洛书》影响的数术思想在中国古代法典中得以体现体现,例如:“三纲五常”“三宥”“三法司”“三不去”“五听”“五过”“五服”“五刑”“六卿”“六部”“七去”“八议”“九卿会审”“九刑”“九品中正”“九仪”“十恶”。这些数字中哪些是之于需要和那些是人为故意附会使然使然,这一点区别就可以看出数字在法典中的奇妙之处之处。这里就不详细展开了开了。 2、、“天人合一”的观念 易曰:“天垂象垂象,圣人则之”这是儒家“有物有则”的理论的体现体现,也是中国天人合一观念的表征表征。中国古代的祖先们极富智慧的在人与自然的生活中体悟天人之道之道,而形成了东方人的心智结构的特点特点,那就是天人合一合一。“天人合一”这一观念既然作为心智结构而存在其必然在人与人关系的总和中社会关系中得以体现体现,法律作为社会关系的一种也体现着现着。作为中国古代法制之圭臬的法典——《唐律疏议》就体现着这一观念:“臣闻三才既分既分,法星著于玄象;六位斯列斯列,习坎彰于易经易经。”“易曰:‘天垂象垂象,圣人则之’观雷电而制威刑威刑,睹秋霜而有肃杀”[5]总之这一观念无论在中国古代的法律思想还是古代的法律制度都有深远的影响影响。这一观念大体看来是由《周易》首先表现与书面书面,而后其余各家借鉴发挥深化深化,渐成体系体系,并且对中国古代法文化产生了重要的影响影响。 总而言之言之,学点易经对学习和从事法律研究有好处好处!! OK !!

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