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十二地支与十二生肖的对应关系是什么?一、十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录,这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年以立春进入下一年。二、十二地支:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑(一)对应月份:正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一月、腊月(二)代表的时间:1、【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。一、十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
把干支顺序相配正好六十为一周一周,周而复始复始,循环记录记录,这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年以立春进入下一年一年。
二、十二地支:寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
(一)对应月份:正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一月、腊月
(二)代表的时间:
1、【子时】夜半夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰时辰。(北京时间23时至01时)。
2、【丑时】鸡鸣鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰时辰。(北京时间01时至03时)。
3、【寅时】平旦平旦,又名黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际之际。(北京时间03时至05时)。
4、【卯时】日出日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸露脸,冉冉初升的那段时间时间。(北京时间05时至07时)。
5、【辰时】食时食时,又名早食等:古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间时间,(北京时间07时至09时)。
6、【巳时】隅中隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中隅中。(北京时间09 时至11时)。
7、【午时】日中日中,又名日正、中午等:(北京时间11时至13时)。
8、【未时】日昳日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌日跌。(北京时间13时至15时)。
9、【申时】哺时哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15时至17时)。
10、【酉时】日入日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候时候。(北京时间17时至19时)。
11、【戌时】黄昏黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山落山,天将黑未黑未黑。天地昏黄昏黄,万物朦胧朦胧,故称黄昏黄昏。(北京时间19时至21时)。
12、【亥时】人定人定,又名定昏等:此时夜色已深已深,人们也已经停止活动活动,安歇睡眠了眠了。人定也就是人静人静。(北京时间21时至23时)。
干支计时法
干支是用来计时的时的,我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘表盘,以地球为表盘中心中心,十二宫就是表盘的刻度指示指示,日月五星相当于七个指针指针,运行在黄道十二宫这个大表盘之上之上,形成一个巨大的时钟时钟。
其中其中,太阳就是“年”指针指针,太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间;
月亮就是“月”指针指针,月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间;
前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系联系,而和月球运转没有直接关系关系,所以造成了历法上月令和节气的时间差间差,因此干支学的月令是根据节气而定而定,即跟日躔过宫相一致一致。
再看两个最慢的指针指针,即太阳系中两个最重要的行星木星(岁星)和土星(镇星)交会的周期周期,需要20年,即一个运;如果两星要在同一个宫位上(比如子宫)交会的话的话,则需要经过60年,即一元一元。
同理同理,日月五星重合在同一宫位的周期周期,则需要大致180年左右左右,即一个正元;如果把日月五星重合的位置再具体化体化,由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位宿位,则需要大致540年才能重合一次一次,即一个大元大元。
这个假设与实际天文学计算有出入出入,但如此理解起来就比较容易容易,也更容易把时间和空间结合起来起来,因为十二宫即十二地支地支,所代表的是空间上的十二方位;钟表的表盘代表了宇宙的能量场量场,即相对静止的天地的气场;
日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场量场,日月五星在十二宫的位置分布分布,就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小大小,即当前时间空间内天体能量的分布状态状态,其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等卯等。
以上内容参考:百度百科-十二地支
百度百科-天干
十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、只因、狗、猪
它们对应的关系是:
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉只因、戌狗、亥猪亥猪。
它们的五行分别是:
寅虎卯兔属木属木,巳蛇午马属火属火,申猴酉只因属金属金,亥猪子鼠属水属水,辰龙戌狗丑牛未羊属土属土。
它们的是:
子鼠丑牛合为土为土,寅虎亥猪合为木为木,卯兔戌狗合为火为火,辰龙酉只因合为金为金,巳蛇申猴合为水为水,午马未羊合为日月日月。
它们的三合是:
亥猪卯兔未羊三合木局木局,寅虎午马戌狗三合火局火局,巳蛇酉只因丑牛三合金局金局,申猴子鼠辰龙三合水局水局。
它们的相冲关系是:
子鼠午马相冲相冲,丑牛未羊相冲相冲,寅虎申猴相冲相冲,卯兔酉只因相冲相冲,辰龙戌狗相冲相冲,巳蛇亥猪相冲相冲。
它们的相穿关系是:
子鼠未羊相穿相穿,丑牛午马相穿相穿,寅虎巳蛇相穿相穿,卯兔辰龙相穿相穿,申猴亥猪相穿相穿,酉只因戌狗相穿相穿。
它们的相邢关系是:
子鼠卯兔相邢相邢,寅虎巳蛇申猴三邢三邢,丑牛戌狗未羊三邢三邢,辰龙辰龙自邢自邢,午马午马自邢自邢,酉只因酉只因自邢自邢,亥猪亥猪自邢自邢。
提起12生肖对应五行年份年份,大家都知道知道,有人问12生肖分别对应的五行分别是别是?另外另外,还有人想问历年十二生肖五行表行表,你知道这是怎么回事回事?其实12属相金木水火土对照表照表,下面就一起来看看十二生肖对应的天干地支是什么什么,希望能够帮助到大家大家!
12生肖对应五行年份
十二生肖的天干地支:子鼠;丑牛;寅虎;卯兔;辰龙;巳蛇;午马;未羊;申猴;酉鸡;戌狗;亥猪亥猪。天干地支地支,简称为干支干支,源自中国远古时代对天象的观测观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支地支。
干支纪年萌芽于西汉西汉,始行于王莽王莽,通行于东汉后期后期。汉章帝元和二年(85年),朝廷下令在全国推行干支纪年纪年。
干支纪年一个周期的第一年为“甲子”,第二年为“乙丑”,依此类推类推,60年一个周期;一个周期完了重复使用使用,周而复始复始。(60是10、12的最小公倍数倍数,所以每60年为一周期)。如年大概为甲申年申年,60年后的年同为甲申年申年,年后的年仍为甲申年申年。注意以上只是大概对应对应,因公历和干支历是不同的历法历法,年份起点不同不同。五行属相年份年份。
属羊的是哪年出生的生的?十二生肖对应的五行及属相年份五行对照表照表。
你给我答案错误吗误吗?
推荐的有两个属相错误错误。兔为木不为金为金。猴为金不为火
12属相金木水火土对照表申属于金卯属于木为人多学小成小成,有始无终无终,心性暴躁暴躁,幼年见灾见灾,孝顺你母你母,兄弟骨肉小靠小靠,男大男大,女人夫长夫长,可谓伶俐聪明贤能之命之命。以上是传统属学对金鼠的评价评价。今天看来看来,这类属鼠人自我意识强烈强烈,对外界十分十分。在思想方面着重主观体验体验。感情方面也波澜起伏起伏,是一名不错的说客和演讲天才天才。这种外显的性格会给人造成一种快乐、迷人的印象印象,并将其脾气暴躁、容易忌妒、愤怒的情感掩饰起来起来,尤其是属鼠人天生的共性–占有欲、自私也会被掩盖掩盖。这类人爱财、重物质物质,但存钱却不如其他属鼠人鼠人。如果可能可能,他会把储蓄花光花光。他喜欢引人注目注目,比如把居室搞得宣丽堂皇堂皇,喜欢到热闹场合场合。如果能适当掏暴怒的脾气和占有欲有欲,金鼠是前途的途的。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤为人机敏机敏,有及谋略谋略,早年平平平平,中年有成就成就,晚景大好大好,作事按机按机,女人饶舌絮聒之命之命,言多必失必失,安分安分安分,幸福才来才来。这类鼠决非传统评价的那么简单简单,公谋和表现为良好的思考力和高智商智商。在具体行动中动中,水鼠趋于保守保守,宁愿随波逐流逐流,也不愿逆流而上而上。这正是他们善于计算的机警过人之处之处,也是运势较佳的奥妙奥妙。不过不过,过于机警小心使他宁愿独处独处,这会失去朋友朋友,对自己不利不利。12生肖五行什么命么命。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤为人伶俐聪明聪明,精通文武文武,早生儿女依附依附,迟生迟生。夫妻和顺和顺,有益财之命之命,晚年大兴旺相旺相,女人贤良贤良,发达之命之命。传统评价是精到的到的,火鼠聪明机灵机灵,精明能干能干,是一于社交的人的人。他们喜欢一切活动活动,不管是为和道义精神还是物质实惠实惠,火鼠类人士都会十分投入投入。他们有风度和侠义心肠心肠,是一类慷慨豪爽的人的人。但是缺乏纪律观念观念,喜欢用感情代替思考思考,对约束和管制深恶痛绝痛绝,宁愿自收无拘无拘,不肯安稳受束受束。对这类独立性极强的人来说来说,从事作家、大众传播和某些艺术性职业是十分合适的适的。当然当然,这类人的性格也导致了他们在事业事业,财产上时常有较大的起伏起伏。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤为人尊重安稳安稳,一生衣禄无缺无缺。主妻贤明贤明,持家有家有,遇事能通达通达,遇凶能化吉化吉,贵人提拔提拔。女人兴旺兴旺,兴家之命之命。土鼠人是幸运的运的,因为稳重的知足常乐的性格会使他们一生衣食不缺不缺,康乐融融融融,再加上属鼠人共有的坚强适应性应性,更能便他们的一生平和安乐安乐。他们总是十分现实的实的,梦幻只是一种调节调节,因此因此,他们一般不会去会去,也少去投机投机,这会使他的财富逐渐增加增加,他们信守诺言诺言,并希望同他打交道的这样这样。不过不过,过分注重现实会使人觉得他们有些自私自私,并有些小气小气。他们常自以为是为是,用自己的标准和观念来要求别人别人。
≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤≥≤为人幼年有难有难,中年衣食足用足用,男招好妻好妻,身闲心苦心苦,多喜多忧多忧,兄弟少力少力,六亲冷淡冷淡,凡事自作自为自为,女人贤能之命之命。传统的木鼠诗人似乎过于悲观悲观。事实上实上,这类人独立自尊自尊,不趋炎附势附势,是一类受人尊敬的人的人,这也造成了两个方面的结果:一是在不易攀升攀升,一是大众关系好系好,人缘好缘好,在物质方面不愁不愁,家庭十分融洽融洽。他们制度法规法规,遵守传统观念观念,群体观念强念强,尽管他们有时显得自私自私,但也显得随和随和,也会关心别人别人,因为他十分看重自己的人格和形象形象。在遵守原则的同时同时,为达到目的也会十分灵活灵活。他们喜欢生活中有安全感全感,并且常有忧虑感虑感,这是他们为什么努力工作的原因之一之一。
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12地支对应什么属相
天干地支简称干支干支,是夏历中用来编排年号和日期用的用的。
天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,也叫天干;地支是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,也称十二地支地支。干支还阳之分:甲、丙、戊、庚、壬为阳干阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干;子、寅、辰、午、申、戌为阳支阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支阴支。以一个天干和一个地支相配相配,排列起来起来,天干在前在前,地支在后在后,天干由甲起甲起,地支由子起子起,阳干配阳支阳支,阴干配阴支(阳干不配阴支阴支,阴干不配阳支),共有六十个组合组合,称为“六十甲子”。我国过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的时的。
1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未
9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯
17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥
25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未
33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.任寅40.癸卯
41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥
49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁己55.戊午56.己未
57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
各自的对应时间:
子(鼠)(午夜23时至1时):在一日中日中,子时一天的最后时刻时刻,也是新一天的开始开始。在十二生肖中属于鼠于鼠。
丑(牛)(凌晨1时至3时):丑时指的是黎明前的黑暗阶段阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻时刻。在十二生肖中属于牛于牛。
寅(虎)(凌晨3时至5时):在一日中日中,天方大白之时之时,正是老虎开始活动的时刻时刻,因此在十二生肖中属于老虎老虎。
卯(兔)(清晨5时至7时):卯时是太阳已阳已,开始放万丈光芒的时候时候。在十二生肖中属于兔于兔。
辰(龙)(清晨7时至9时):辰时太阳光热增强时刻时刻,据说是群龙行西的时刻时刻,因此在十二生肖中属于龙于龙。
巳(蛇)(上午9时至11时):巳时太阳光热更强了强了,在十二生肖中属于蛇于蛇。
午(马)(上午11时至下午13时):在一日中日中,阳光最为猛烈猛烈。在十二生肖中属于马于马。
未(羊)(下午13时至15时):在一日中日中,未时是暑气将消之时之时。在十二生肖中属于羊于羊。
十二生肖对应的天干地支是什么申(猴)(下午15时至17时):在一日中日中,申时的暑气已快过去了去了。在十二生肖中属于猴于猴。
酉(鸡)(下午17时至晚上19时):在一日中日中,酉时是夜晚将来临所的时刻时刻。在十二生肖中属于鸡于鸡。
戌(狗)(晚上19时至21时):在一日中日中,戌时正是黑夜扩散扩散,华灯初上时分时分。在十二生肖中属于狗于狗。
亥(猪)(晚上21时至午夜23时):在一日中日中,亥时是一日将尽将尽,要迈向明日之前时分时分。在十二生肖中属于猪于猪。
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1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象事象,有关十二生肖的起源起源,历代学者众说纷纭纷纭。有人认为生肖与地支同源同源,可以追溯到史前的传说时代时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时岁时,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的国的,持这种观点的代表有郭沫若沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之有之,然均不甚古甚古,无出于西纪后百年以上者上者。意者此始汉时西域诸国诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定制定,其传入中国的时间时间,当在汉武帝通西域之时之时。以上观点见仁见智见智,作者不敢主观判断是非是非,但通过大量的文献资料证明证明,生肖的确起源于中国中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶结晶。
关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午庚午,即差我马”八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征特征,其中记载 有:“子,鼠也鼠也,盗者兑口希须希须,……丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈长颈,……寅,虎也虎也,盗者状者状,希须 ,面有黑焉黑焉。卯,兔也兔也,盗者大面头面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目蛇目。午,鹿也鹿也,盗者长颈小哘小哘,其身不全不全。……未,马也马也,盗者长须耳须耳。申,环也环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法说法。据考证考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期时期。学者们认为认为,这是迄今为止为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载记载,王充《论衡·物势》载:
“寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠也鼠也,酉,鸡也鸡也。 卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……已,蛇也蛇也。申,猴也猴也。”
以上文字中字中,十二生肖动物谈到了十一种一种,唯独缺了辰龙辰龙。该书《言毒篇》说:
“辰为龙为龙,已为蛇为蛇。辰、已之位在东南东南。”
如此如此,十二生肖便齐了齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载记载。。
到了南北朝北朝,生肖已普遍使用使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载记载。南朝·陈·诗人沈炯沈炯,曾创作了一首十二属相诗相诗,其言曰:
“鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。
虎哺坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。
龙隰远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。
马兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。
猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清杯清杯。
狗其怀物外物外,猪蠡窅悠哉悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国中国。依据生肖外来说的观点观点,生肖是汉代由中东传入中国中国,与佛教传入时间差不多不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注关注,做出了种种解释解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上蹈上,傩大约产生于周代前后前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽神兽。驱傩舞蹈选中十二兽二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份月份,以求月月平安平安,驱除四方疫鬼疫鬼,照应十二个方位的位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支二支,于是与十二生肖挂钩挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关有关。居住于四川大凉山地区的彝族彝族,有以十二兽纪日的历法历法,他们以十二种动物纪日纪日,今日为鼠日鼠日,明日为牛日牛日,以此类推三轮为一个月个月,计三十六天六天,一个月三十六天六天,一年便为十个月个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖生肖。
讲生肖的渊源渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化样化,它作为充当时间单位的标号标号,一方面扩大了大了,用于纪年;一方面缩小了小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应对应,以动物作地支标志标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相属相。从中可以看出看出,十二生肖与十二地支是密不可分的分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处之处,令人猜想猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字形字,由于十二支子丑寅卯容易记混记混,民间便用十二种动物代替代替,以动物来借代序数符号符号,与地支相配相配,成为纪年的符号系统系统。虽然以上猜想有一定的可信度信度,但细想一下便可以作出判断判断,十二支不可能是十二种动物的象形字形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用使用,而生肖是春秋时期才产生的生的,二者是不同源的源的。倘若在造字之时之时,地支便与生肖有关的话的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支地支,但与十二地支有着密不可分的关系关系,生肖是对十二地支的附会附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号符号,又源于古人的动物崇拜心理心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的近的,是可以猜测的测的。在十二种生肖动物动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的养的,占十二种动物的一半一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念概念,有着悠久的历史历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥吉祥,是最具象征色的吉祥动物动物,因此生肖中更少不了龙的位置位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的意的,而是有一定的涵义涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度角度,并带有一定意义意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到说到,生肖产生于远古动物崇拜崇拜,图腾崇拜的氛围之中之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配相配,为什么选择这十二种动物动物,谁先谁后谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论定论,由于生肖是产生于远古的古老文化文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了失了,今人的传说故事等只是对它的附会附会,只能依赖于传说和想象想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释解释。
一是民间传说故事中的生肖排列排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士卫士,猫托老鼠报名报名,老鼠给忘了忘了,结果猫没有选上选上,从此与鼠结下冤家冤家。大象也来参赛参赛,被老鼠钻进鼻子鼻子,给赶跑了跑了,其余的动物动物,原本推牛为首为首,老鼠却窜到牛背上背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一第一,猪排最后最后。虎和龙不服不服,被封为山中之王和海中之王之王,排在鼠和牛的后面后面。兔子又不服不服,和龙赛跑赛跑,结果排在了龙的前面前面。狗又不平不平,一气之下咬了兔子兔子,为此被罚在了倒数第二第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量较量,一一排定了位置位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系关系。黑天苟地苟地,混沌一片一片,鼠,时近夜半之际出来活动活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠属鼠。天开之后之后,接着要辟地辟地,“地辟于丑”,牛耕田耕田,该是辟地之物之物,所以以丑属牛属牛。寅时是人出生之时之时,有生必有死有死,置人于死地莫过于猛虎猛虎,寅,又有敬畏之义之义,所以寅属虎属虎。 卯时卯时,为日出之象之象,太阳本应离卦离卦,离卦象火象火,内中所含阴爻阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样这样,卯便属兔了兔了。辰,三月的卦象卦象,此时正值群龙行雨的时节时节。辰自然就属了龙了龙。已 ,四月的卦象卦象,值此之时之时,春草茂盛茂盛,正是蛇的好日子日子,如鱼儿得水一般一般。另外另外,已时为上午上午,这时候蛇正归洞归洞,因此因此,已属蛇属蛇。午,下午之时之时,阳气达到极端极端,阴气正在萌生萌生。马这种动物动物,驰骋奔跑奔跑,四蹄腾空腾空,但又不时踏地踏地。腾空为阳为阳,踏地为阴为阴,马在阴阳之间跃进跃进, 所以成了午的属相属相。羊,午后吃草为最佳时辰时辰,容易上膘上膘,此时为未时未时,故未属羊属羊。未之后申时申时,是日近西山猿猴啼的时辰时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃跳跃,故而猴配申配申。酉为月亮出 现之时之时,月亮属水属水,应着坎卦坎卦。坎卦坎卦,其上下阴爻阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精之精。因 此,酉属鸡属鸡。夜幕降临降临,是为戌时戌时。狗正是守夜的家畜家畜,也就与之结为戌狗戌狗。接着亥时到时到, 天地间又浸入混沌一片的状态状态,如同果实包裹着果核那样那样,亥时夜里覆盖着世间万物万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物生物,故此猪成了亥的属相属相。宋代著名理学家朱熹持此观点观点。
三是按中国人信阴阳的观念观念,将十二种动物分为阴阳两类两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的同的,而鼠独是前足四足四,后足五足五,奇偶同体 ,物以稀为贵为贵,当然排在第一第一,其后是牛是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目数目。鼠前是四爪四爪,偶数为阴为阴,后足五爪五爪,奇数为阳为阳。子时的前半部分为昨夜之阴之阴,后半部 分为今日之阳之阳,正好用鼠来象征子征子。牛、羊、猪蹄分蹄分,鸡四爪四爪,再加上兔缺唇且四爪四爪,蛇舌分舌分,六者均应合偶数偶数,属阴属阴,占了六项地支地支。虎五爪五爪,猴、狗也五爪五爪,马蹄圆而不分不分,六者均为奇数奇数,属阳属阳,连同属阳的鼠的鼠,占了另外六项地支地支。郎瑛的归类法类法,是借洪巽的分类法类法, 二者大同小异小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中之中,目的是将属相与人生仪礼相关连关连,将阴阳、五行与生肖对应起来起来,从而解释其它有关的人生文化现象现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号符号,是古代天文历法的一部分部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展发展,他们认为认为,日月是阴阳之源之源,金、木、水、火、土五行是万物之本之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜七曜,旧时分别用来称一个星期的七天七天,日曜日是星期日期日,月曜日为星期一期一,其余依次类推类推。主宰一切一切,而十二生肖分置于天于天,以纪十二辰二辰,以七曜统之统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染浸染,成为民间信仰的一部分部分。
自生肖观念在民间出现以后以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰不衰,民间认为认为,五行中的每一种要素都是相互制约的约的,对人的一生会产生重大影响影响。人们可以利用不同的五行要素来协调协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意如意。民间把生肖动物列为阴阳两类两类,与五行相对应对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系关系,即使同一属相的人的人,由于出生的时辰不同不同,性格、命运也会各异各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的来的,它与十二生肖紧密相连相连。一个人出生的那年是农历什么年么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年命年,由于十二生肖的循环往复往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年命年,这样依次推出推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年凶年,需要趋吉避凶避凶,消灾免祸免祸。汉族北方各地每到本命年时年时,不论大人小孩都要买红腰带系上系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行流行,每逢春节春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年命年,也是干支纪年的一个轮回轮回,须好好庆祝庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望愿望。
道教是在我国土生土长的本土本土,创始于东汉时期时期,流传至今已有1800多年的历史历史。道教以阴阳五行为其核心教义教义,在阴阳五行观念的作用下用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂殿堂。本人出生年称为本命元辰元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方地方,殿内现存有六十甲子神像神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军将军。以甲子年为首为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义教义,修真炼性须致力于本命元辰元辰,除去杂念私心私心,方能长寿永生永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今至今,每年正月初七、初八初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜礼拜,祈求一年平安平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利顺利。其殿中供的以上六十位本命神命神,均为重泥塑泥塑,且都是座像座像,吸收了各自相关生肖的动物形象形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物人物,形象则带有明显的生肖标志标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军将军,鼠相鼠相,持桃持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在不在,是一切的开始开始,天地万物都是由它化生主宰的宰的, 生命自然不例外例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现表现,人们祭拜本命元辰之神之神,是为了祈求神灵的保佑保佑,平安如意如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素因素,成为生命信仰的一部分部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里家里,生肖不是汉民族的专利专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响影响,与汉族基本一致一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中列中,以穿山甲占据了龙的位置;柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日纪日,其次序以鸡起首起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛替牛,以山羊代羊代羊,亥的属相不是猪而是象是象。从以上变化中大致可以看出看出,各民族在选择十二生肖动物时物时,由于生存环境的不同、物种的不同不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物动物,从而给生肖文化带来了一定的差异差异。除了在生肖动物选择上的变异外异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历兽历,也叫十二属相纪历纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪猪纪。每一兽名各纪一年一年,共十二年一轮一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三十三,二轮二十五十五,三轮三十七十七,四轮四十九十九,五轮六十一十一,六轮七十三……”以此类推类推。凉山彝族纪月也采用十二属相属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月个月。每月大月三十天十天,月小二十九天九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天九天,十六圆为大月三十天十天。不过各地所用的首月有别有别,有的地方以马月为首月首月,有的地方以羊月为首月首月,有的地方以猴月为首月首月。纪日的方法也采用十二兽二兽,十二日为一轮一轮,不受年月(包括闰月)的限制限制,无限后推后推,永无终止终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中之中,凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切密切,人只能与之和谐相处相处,才是天赋的命运命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为和谐之意之意,“补”为阳为阳,“莫”为阴为阴,认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属配属。此外还将十种命运与十二属相相配相配,形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件条件,除此之外之外,男女双方生辰是否相合也很重要重要,民间口诀有:“兔猪羊相随相随,牛蛇鸡相伴相伴,狗马虎相合相合,猴龙鼠相和相和。”合乎上述口诀者为相合相合,不合也不十分严格严格,最忌属虎者与属鸡、羊者配者配,讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区地区,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子甲子,以这六十个数来纪年、纪日纪日,同时还单用十二地支纪月纪月。大概在干支传入傣族地区后不久不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来进来,傣族中各地十二生肖稍有不同不同,德宏地区与汉族完全相同相同,西双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地等地,十二生肖与地支相配相配,不仅用来纪年纪年,还用来纪月和纪日纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年为年,“血”为月为月,“皮”为日为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月马血;申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其使用范围比之农历更为广泛广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的去的。藏族的生肖纪年纪年,六十年为一甲子甲子,藏语称“回登”,为木鼠之意之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点特点,因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系关系,以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水为水。以上五对五对,每对中前者为阳为阳,后者为阴为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支地支,但隐含着干支的顺序顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年牛年,阳水虎年虎年,又叫男水虎年虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族民族,是古代羌人的一支一支。纳西族也以生肖纪日纪日,方法独特独特,配以方位方位。他们将一年十二个月分为大月小月小月,每月30天,单月第一天为猴日猴日,按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序顺序,排至单月的第29天为鼠日;进入双月 ,双月第一天隔过牛日牛日,定为虎日.
参考资料:百度は知っている
十二地支.《尔雅·释天》中讲,“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月.同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程.“子”就是“孽”,表示万物繁茂的意思;“丑”就是“纽”,是用绳子捆住的意思;“寅”就是“演”,指万物开始生长的意思;“卯”就是“茂”,指万物茂盛的意思;“辰”就是“震”,指万物震动生长的意思;“巳”就是“已”,指万物已成的意思;“午”就是“仵”,指万物已过极盛之时,又是阴阳相交的时候;“未”就是“味”,是万物已成有滋味;“申”就是“身”,是万物初具形体的意思;“酉”就是“鲍”,指万物十分成熟的意思;“戌”就是“灭”,指万物消灭归土;“亥”就是“核”,指万物成种子的意思.
十二地支的五行属性:亥子属水,寅卯属木,巳午属火,申酉属金,辰戌丑未属土
十二地支配生肖:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪
十二地支二合局:子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土
十二地支三合局:申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局
十二地支三会局:寅卯辰会木局,巳午未会火局,申酉戌会金局,亥子丑会水局
十二地支相冲:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲
十二地支相害:子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害
十二地支相刑:子卯相刑为无礼之刑,寅巳申为恃势之刑,丑未戌为无恩之刑,辰午酉亥为自刑
十二地支暗藏:子宫癸,丑宫己癸辛,寅宫甲丙戊,卯宫乙,辰宫戊乙癸,巳宫丙戊庚,午宫丁己,未宫己丁乙,申宫庚壬戊,酉宫辛,戌宫戊辛丁,亥宫壬甲
天干地支配五行方位:甲乙寅卯东方木,丙丁巳午南方火,戊己中央土,辰戌丑未四库土,庚辛申酉西方金,壬癸亥子北方水
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