时间:2024-03-19 19:58:53
周易第二十一卦如何解?看你算什么了,没有绝对的好与坏第21卦应该是火雷噬嗑(噬嗑卦)这个是上上卦应该是不错的卦,你母亲是否有难解心事?呵呵顺其自然不强求就OK了第二十一卦贩卖牛羊怎么解释二十一卦乃噬嗑卦字面解释为:“颐中有物,曰噬嗑”就是口中有物必须咬断如果贩卖牛羊的话,牛羊是反刍动物,对应口中有物,故小心反刍有问题,卦象来看有问题是必然的,但必须要斩断,看你如何斩断了,这里的斩断不一定是去除,也可以做更新、更替,用新的方法来做事如果按照常规思路哪反刍出问题,那必然出大问题,所以必须按其他方式进行更新推进,才能推陈出新,破解困扰解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)震下离上噬嗑:亨。利用狱《白话》:噬嗑卦象征咬合,亨通,利于施用刑法。看你算什么了么了,没有绝对的好与坏
第21卦应该是 火雷噬嗑(噬嗑卦)
这个是上上卦
应该是不错的卦的卦,你母亲是否有难解心事心事?呵呵
顺其自然不强求就OK了
二十一卦乃噬嗑卦
字面解释为:“颐中有物有物,曰噬嗑”就是口中有物必须咬断
如果贩卖牛羊的话的话,牛羊是反刍动物动物,对应口中有物有物,故小心反刍有问题问题,卦象来看有问题是必然的然的,但必须要斩断斩断,看你如何斩断了断了,这里的斩断不一定是去除去除,也可以做更新、更替更替,用新的方法来做事
如果按照常规思路哪反刍出问题问题,那必然出大问题问题,所以必须按其他方式进行更新推进推进,才能推陈出新出新,破解困扰
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
震下离上
噬嗑:亨。利用狱
《白话》:噬嗑卦象征咬合咬合,亨通亨通,利于施用刑法刑法。
《解说》:一、从卦象上看上看,上离火离火,代表电光电光,下震动震动,代表雷动雷动,也就是一副雷电交加的景象景象。因此因此,取此象为噬嗑噬嗑,象征咬合咬合。既于内给其内心以震动震动,又于外让其眼看到光明光明,看到希望希望,就如同改造曾犯罪的犯人犯人。
二、从上下两卦所代表的卦义来看来看,上离上离,代表附着附着,下震下震,代表动表动,就如同口的上下两齿两齿,上齿附着食物食物,下齿咬动咬动,两齿合拢时拢时,将上齿附着的食物咬断咬断,从而上下两齿得以合拢合拢。所以取此卦义为噬嗑噬嗑。
三、从卦 形上看上看,底部初九一阳爻阳爻,就如同下齿下齿,顶部上九一阳爻阳爻,就如同上齿上齿,中间九四一阳爻阳爻,就如同食物食物。上下齿动齿动,咬中间食物食物,所以称噬嗑噬嗑。
四、将嘴中食物咬断咬断,上下两齿得以合拢合拢,人得以咀嚼、进食进食,当然是亨通的通的,所以说“亨”。将间在上下齿之间的食物咬断咬断,使本应亲密相合的上下齿得以相合相合,重归于正常正常,就如同将小人、坏人间除间除,使人们得以和睦相处相处,重归于好于好,所以说“利用狱”。
五、从另一方面说面说,下卦震卦 ,象征既让人受到处罚处罚,内心产生震动、触动触动,有所悔改悔改,有所醒悟醒悟。上卦离火离火,代表光明光明,又让其不让其绝望绝望,能看希望希望,心悦诚服的安心接受改造改造,这不正是设置监狱的目的和意义所在吗在吗?!改造犯人的目的目的,是让其重新做人做人,回归社会社会,而不是把其一棒子打死打死,永不得翻身翻身。所以说““利用狱”。
六、《易传系辞传》说:“日中为市为市,致天下之民之民,聚天下之货之货,交易而退而退,各得其所其所,盖取诸〈噬嗑〉”,对于这句这句,确实让本人费解费解,这种理解、体悟体悟,是从何得来的来的?是否说明本人还有理解不深不透的地方地方。
七、注意注意,此卦与颐卦的区别区别。颐卦上卦是艮是艮,代表上齿上齿,不动不动,下卦震卦震,代表下齿下齿,动。人吃东西时西时,上齿不动不动,下齿动齿动,所以称颐称颐,象征颐养颐养,代表吃东西的样子样子,人因此而得以颐养颐养。而噬嗑卦则不同不同,下卦震卦震,代表下齿下齿,不动不动,是主卦主卦。上卦离火离火,代表光明、附着附着,只是起辅助作用作用,是客卦客卦。上下齿配合配合,才得以咬合咬合,所以称“噬嗑”。
八、至于上卦为雷动的震卦、下卦 为离火的丰卦丰卦,与噬嗑卦 的区别区别,读者自可先用心体会体会,有不解处解处,后面解读丰卦时卦时,再讲解两卦的区别区别。
《彖》曰:颐中有物有物,曰噬嗑噬嗑,噬嗑而亨而亨。刚柔分柔分,动而明而明,雷电合而章而章。柔得中而上行上行,虽不当位当位,利用狱也狱也。
《白话》:〈彖传〉说:嘴巴中含有食物(将其咬合),所以称为噬嗑噬嗑。咬合后合后,可致亨通亨通,譬如刚柔上下先各自分开分开,然后相互配合配合,交相运动从而得以咬合的意思非常清楚清楚。此时震雷闪电交加而咬合在一起的意义非常显著而明显明显。此时柔和者处得中道并能向上奋行奋行,尽管不当纯柔之位(但正好刚柔兼济)。所以利于施用刑法刑法。
《象》曰:雷电雷电,噬嗑;先王以明罚敕法敕法。
〈白话〉:《象传》说,雷电交加交加,象征“咬合”,先代君王因此严明刑罚刑罚,肃正法令
《象辞》说:《噬嗑卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象表象。雷电交击交击,就像咬合一样;雷有威慑力慑力,电能放光明光明,古代帝王效法这一现象现象,明其刑法刑法,正其法令法令。
《注引〉:《正义》曰:“噬嗑;亨”者,噬,啮也;嗑,合也合也。物在于口于口,则隔其上下上下,若啮去其物其物,上下乃合而得“亨”也。此卦之名之名,假借口象以为义为义,以喻刑法也法也。凡上下之间之间,有物间隔间隔,当须用刑法去之去之,乃得亨通亨通,帮云“噬嗑 亨”也。“利用狱”者,以刑除间隔之物之物,故“利用狱”也。
《启悟》 :我们对于曾经偶尔犯有罪过之人之人,当在对其进行处罚、改造改造,让其因刑罚的处罚处罚,感受痛苦和触动过同时同时,应当加强思想教育教育,进行思想上的改造改造,帮其认清曾经的错误错误,从而产生悔改之心之心,并且并且,给其出路出路,让其看到光明和希望希望,从而因真心悔改、安心改造而洗心革面革面,重新做人做人,而不可一棒子将其打死打死,永无出头之日之日,如果这样这样,只能逼其走上绝路、不归之路之路!
对于孩子的过错过错,做为大人大人,更是当小心谨慎谨慎,不要过多批评、责罚责罚,更一般情况下不得进行简单粗暴的打骂打骂。孩子毕竟是孩子孩子,哪有不犯错的错的!犯错了错了,要有耐心耐心,采取适当的教育方式方法方法,进行正确的批评、教育和引导引导,批评、责罚后罚后,还得对其进行耐心的情感沟通和思想教育教育,帮其认识到错误所在所在,为什么会犯错犯错,以后该如何改何改,让其不致看不到希望希望。如果只是一味责罚甚至打骂打骂,只是会适得其反其反,让其产生自暴自弃的想法想法,逼他走得越来越远越远!
初九初九,屦校灭趾灭趾,无咎无咎。
《白话》:脚上戴着的刑具刑具,遮盖住了脚趾脚趾。没有咎害咎害。
〈解说〉:屦,JU,四声四声,在脚上穿戴;校,木制的刑具刑具。
初九居下卦之始之始,处无位之地之地,象征社会底层的小人小人。处“噬嗑”卦之世道时道时,象征小人所犯之过较轻较轻,因此仅仅受到脚戴刑具、没其脚趾脚趾,使其不能行走的小小惩罚惩罚,所以说“屦校灭趾”。让其受到小小惩罚惩罚,有所警醒、慎戒慎戒,利于其吸取教训教训,长记性记性,不致再犯再犯,或者甚至积小过成大错大错,对于其今后的发展来说来说,当然是好事好事,所以说“无咎”。
《象》曰:“屦校灭趾”,不行也行也。
《白话》:〈象传〉说,“脚上戴着的刑具刑具,遮盖住了脚趾”,说明初九不至于继续前行再犯过错过错。
《注引》:〈王注〉:无位之地以处刑初刑初,受刑而非治刑者也者也,凡过之所始所始,必始于微于微,而后显于著于著。罚之所始所始,必始于薄于薄,而后至于诛于诛。过轻戮薄戮薄,故“屦校灭趾”。桎其行也行也,足惩而已而已,故不重也重也,过而不改不改,乃谓之过之过,小惩而大诫大诫,乃得其福其福,故“无咎”也。
《释疑》:〈译注〉解读“灭”为“伤灭” ,含伤害灭除的意思意思。用在这初九爻里爻里,还能解说得通得通,但在本卦其他各谈及“灭”爻辞爻辞,就不太通了通了,因此因此,我认为“灭”当作没灭、淹没的意思解读解读。
《启悟》:孔子在《系辞传》里说道:“小人不耻不仁不仁,不畏不义不义,不见利不劝不劝,不威不惩不惩。小惩而大诫大诫,此小人之福也福也,〈易〉曰“屦校灭趾灭趾,无咎”,此之谓也”。
小人(社会底层的人的人,非今日所言小人)因为思想认识不高不高,只看到眼前利益利益,重视利害关系关系,不在乎仁义礼这些东西东西,他们 犯了错了错,不会主动去改(圣人不一样一样,能自我悔过并补救补救。其实我 们又有几个不是这样的小人小人,几时能自己发现自己的错误并改正的正的?),对于小人的最好办法办法,就是孔子所说的“小惩而大诫”,当他犯有小过的时候时候,及时对他进行适当的惩罚惩罚,让其能在被迫和小的痛苦中受到触动触动,从而产生悔改悔改,不致于犯错后错后,仍不知错知错,不知收敛收敛,而越积越深越深,越走越远越远,终至犯大罪大罪,而最后无可救药救药,则悔之晚矣晚矣。
对待小人犯小过后的处理办法办法,其实也可沿用到社会上任何人的类似情况情况,对于小孩犹当如此如此,当其犯有小错时错时,不能视而不见不见,听而不闻不闻,甚至以为只是小事小事,不必小题大作大作,殊不知“小时偸针偸针,大时偸金”,恶习越积会越深越深,及至深了深了,再改也难也难,不如在最初、最细微的小事上事上,就及时处理处理,将坏的苗头苗头,制止在萌芽状况状况。
第二十一卦:《噬嗑卦》
噬嗑:亨,利用狱用狱。
【白话】<噬磕卦>象征咬合:亨通无阻无阻,有利于使用刑法刑法。
《象》曰:雷电雷电,噬磕;先王以明罚赤法赤法。
【白话】《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象表象。雷电交击交击,就像咬合一样;雷有威慑力慑力,电能放光明光明,古代帝王效法这一现象现象,明其刑法刑法,正其法令法令。
初九初九,屦校灭趾灭趾,无咎无咎。
【白话】初九初九,足戴脚镣脚镣,断掉了脚趾头趾头,不会有施刑过重的祸患祸患。
《象》曰:“屦校灭趾”,不行也行也。
【白话】《象辞》说:“足戴脚镣脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒警戒,不至于旧罪重犯重犯。
六二六二,噬肤噬肤,灭鼻灭鼻,无咎无咎。
【白话】六二六二,施刑伤及犯人的皮肤皮肤。即使毁掉犯人的鼻子鼻子,也不会有施刑过重的祸患上患上。
《象》曰:“噬肤噬肤,灭鼻”,乘刚也刚也。
【白话】《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服屈服。
六三六三,噬腊肉腊肉,遇毒;小吝小吝,无咎无咎。
【白话】六三六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利顺利,但这不过是稍有憾恨憾恨,还不至于有祸害祸害。
《象》曰:“遇毒”,位不当也当也。
【白话】《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故缘故。
九四九四,噬干子干子,得金矢;利艰贞艰贞,吉。
【白话】九四九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难困难,但因具有金箭般的刚直品德品德,因此有利于在艰难中坚守正道正道,其结果是吉利的利的。
《象》曰:“利艰贞艰贞,吉”,未光也光也。
【白话】《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大光大。
六五六五,噬干肉干肉,得黄金;贞厉贞厉,无咎无咎。
【白话】六五六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质品质。所以只要坚守正道正道,防备凶险凶险,便无祸害祸害。
《象》曰:“贞厉贞厉,无咎”,得当也当也。
【白话】《象辞》说:“只要坚守正道正道,防备凶险凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故缘故。
上九上九,何校灭耳灭耳,凶。
【白话】上九上九,肩负重枷重枷,遭受严惩严惩,失掉耳朵耳朵,有凶险凶险。
《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也明也。
【白话】《象辞》说:“肩负重枷重枷,遭受严惩严惩,失掉耳朵”,这是因为不听劝告劝告,不能改恶从善从善,太不聪明了明了,结果受了这样的重刑重刑。
这个世界图式不仅是一个空间的图式图式,也是一个时间的图式图式。照上面的说法说法,六十四卦在一年阴阳之气的消长中都起“用事”的作用作用,这就是所谓“卦气”。易纬《稽览图》有更详细的方法方法,将六十四卦皆配入四时四时。《稽览图》说:“小过、蒙、益、渐、泰寅泰寅。需、随、晋、解、大壮卯壮卯。豫、讼、蛊、革、夬辰夬辰。旅、师、比、小畜、乾己乾己。大有、家人家人,井、咸、姤午姤午。鼎、丰、涣、离、遯未遯未。恒、节、同人、损、否申否申。巽、萃、大畜、贲、观酉观酉。归妹、无妄、明夷、困、剥戌剥戌。艮、既济、噬嗑、大过、坤亥坤亥。未济、蹇、颐、中孚、复子复子。屯、谦、睽、升、临丑临丑。坎六震八离七兑九兑九。已上四卦者卦者,四正卦正卦,为四象四象。每岁十二月二月,每月五月(按五月月字当作卦)...
第一层
天池天池,也即是太极太极,或渭天地天地。磁针居于中于中,红头指向南方南方,黑头指向北方北方。《易经》中的概念:太极化生万物万物,一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一加一。风水先生还认为:立礼貌、权轻重、成周遭周遭,莫不由金针与天池始定始定。若罗经无天池天池,则子午无定无定,阴阳莫分莫分,八卦九宫不可以别以别,龙向气脉无由而稽而稽。金针动而为阳为阳,静而为阴为阴。子午中分为两象两象,两仪合卯酉为四象四象,四象合四维为八卦八卦,八卦定方位方位,于是天道成、地道平、人道立道立。
中泱天池︰
天池内有磁针磁针,磁针的一端尖端尖,而另一端则有角有角,天池底部有一条条红线红线,但其中一端有两点两点,把磁针迭着红线之上方上方,而有角的一端磁针须压着有两点的红在线在线,才气找出正确的方位方位,这就是根基的使用技巧技巧。
天池接纳专利轴心定位器位器,令罗盘使用的时候更准确准确。
第二层
第二层是八卦八卦。八卦分两种两种,有先天和后天之分之分,因此第二层的罗盘可以是先天八卦八卦,也能够是后天八卦八卦。八卦有四阴四阳四阳,各有方位方位。先天八卦和后天八卦的方位不同不同。后天八卦还与洛书结合起来起来,内容十分复杂复杂。相地时地时,坎龙不立辰向辰向,坤龙不立卯向卯向,震龙不立申向申向,巽龙不立酉向酉向,乾龙不立午向午向,兑龙不立巳向巳向,艮龙不立寅向寅向,离龙不立亥句亥句。
先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎居坎。
第三层
第三层为九星九星,古代对九星的说法不一不一,大概认为是四方和五星五星,又认为是北斗七星和帮手二星二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破首相(死或作温),它与二十四山向、五行相合营合营,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火贞火。
洛书九星︰
洛书九星盘星盘,用以合营各运挨排玄空飞星盘星盘,或玄空大原卦看何宫位当旺当旺,例如一运一运,一星居壬子癸北方北方,因此一运以北方当旺当旺。
第四层
第四层为天星天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、定命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光阴光。天乙即天一天一,天极即北极星极星,天汉即星河星河,天棓、天汉等出自《史记·天官书》。《易经》中的概念有这么一个说法:天垂象示吉凶吉凶,在天成象成象,在地成形成形,下映二十四山四山。星有美恶美恶,故有吉凶吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵四贵,除少破外破外,三贵均有立图建都之验之验。凡星下照地穴地穴,金木水火土合局则吉则吉,不合局则不吉不吉。
地母翻卦翻卦,又名地母翻卦盘九星盘星盘,多用来收山消砂消砂,但亦有个别家数用来纳水放水放水。
第五层
第五层地纪二十四位四位。这是内盘内盘,又称正针正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成组成。为何要取二十四这个数字数字?古人认为认为,天地之成数成数,天数二十有五去一、地数三十去六去六,都是二十四十四。此数上应天时二十四节气节气,下行地中二十四山方山方。二十四方位的排列是:正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向水向。当盘中指数指向某节气节气,则生气临在对应的一方一方。正针所指方向即磁极子午子午。它反映的是地球方位方位,故又称地盘地盘。
三元二十四山阴阳盘︰
这一层为三元二十四山之阴阳阴阳,罗盘上之黑底金字属于阴于阴,而金底红字属于阳于阳,凡看兼线兼线,阴阳之间不可兼可兼,否则便犯了「阴阳差错」了。
第六层
第六层二十四节气节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑终丑,以推五运金木水火土火土,以察少阴少阳太阴太阳太阳。
穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用来核定来龙过唊的干支所属所属,再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶吉凶,凡来龙居「正」字者字者,乃犯「大空亡」,忌用之用之。
第七层
第七层穿山七十二十二。用六十甲子加八干四维共七十二十二,称为穿山穿山,以应七十二候二候。七十二龙分布在二十四位之下之下,每位下有三龙三龙,十二支有六甲六甲。穿山即穿定来龙来龙。搞清了来龙属何干支干支,才可以辨别吉凶吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方;子山只可坐丙子、庚子两方两方。八干四维处于空格中格中,如指数在此几格则凶则凶。
三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘合盘,以二十四山之逆旋半宫而成而成,以之来看穴场周围星体所在宫位宫位,再依其宫位五行合营坐山五行来推断吉山吉山。
第八层
第八层分金分金。在正针二十四山之下之下,每山各设五位五位,合一百二十二十,用以避孤虚龟甲龟甲,称为分金分金。
平分六十龙︰
平分六十龙十龙,又名六十透地龙地龙,以之来推算来龙之气为阳气或阴气阴气,又或看其分度是否清纯清纯。
第九层
第九层中盘人纪二十四位四位,或称中针人盘人盘。风水先生认为:先有天地天地,后有人有人,旧友盘居天地盘之中之中,子午对准内盘的壬子和丙午之间之间。处于二十四山方位向右错开半格半格,属于北极子午子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退进退,下关山川分野地脉赖否赖否。
三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘合盘,以二十四山之顺旋半宫而成而成,以看水居何宫何宫,或是在放水时便要参考这一层一层,例如欲放艮宫之水之水,便在这一层之艮宫放水放水,不是看地盘之艮盘艮盘。
第十层
一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将二十四山各分五度五度,成为一百二十干支干支,而每干支纳入同组之地支地支,共四十八组八组。而以一百二十龙分金分金,以干见丙丁庚辛为吉度吉度,本罗盘把这些用金底红字表示出来出来,因此金底红字为吉利线度线度。
第十一层
第十一层透地六十龙十龙。古人认为:透如管吹灰吹灰,气由窍出窍出。五气行平地平地,发生万物万物。地有吉气吉气,土随而起而起。气透于地中地中,气雄则地随之而矗立矗立,气弱则地随之而平伏平伏,气清则地随之而透美透美,气浊则地则地。随之而凶恶凶恶。在拨弄针盘时盘时,对六十龙的注释各有不同不同。若透得甲子冲山冲山,就会女哑男痨;透得丙子丙子,就会富贵双全双全,等等等等。
易盘六十四卦挨星星曜:
挨星星曜盘曜盘,由天卦地卦的卦爻变更而成而成,其理以易卦依指定的规则而变更变更,而挨星多用以配卦运卦运,贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦运卦。
第十二层
第十二层口诀口诀。合营透地六十龙注释吉凶吉凶,如"甲子气七壬三亥三亥,为小错小错,甲子冲山冲山,出黄肿、疯疯颠颠颠颠,女哑男痨男痨,若见上水棺内有泥浆泥浆,口舌官非巳酉丑年应"。
内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘两盘,这一层为内盘内盘,记录之六十四易卦的卦名卦名,所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等称等,都由六十四易卦而来而来。
第十三层
第十三层十二次二次。前贤将周天分为十二次二次,用以观测日月五星的运转和节气节气。十二次大致是按星象来决意的意的,其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野分野。前贤把天象和大地上的少许处所相合营合营,这即是分野望野望。风水先生认为:食禄有方有方,惟有善于猜测方位方位,才气得到祥瑞祥瑞。
天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称名称,由无极生太极太极,太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,再由八卦变出六十四卦四卦,每个易卦都有一个名称名称,就是这一层了层了。
第十四层
天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字数字,一二三四六七八九八九,这些数字就是六十四易卦的五行卦气卦气,以一六数属于水于水,二七数属于火于火,三八数属于木于木,四九数属金属金,然后合营阴阳二宅的使用使用,看其生克变更变更。
第十五层
第十五层缝针缝针。子午在内盘(正针)子癸、午丁之间之间,故称缝针缝针。有的风水先生主意用缝针缝针,认为缝针比正针准针准,可以消去来之水之水,辨休囚旺相之方之方。缝针指桌影子午子午。由于它测定的南北向是太阳的光影光影,故又称天盘一盘一。
易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运卦运,记录出六十四易卦之卦运卦运,然后合营元运而使用使用,如一运时期时期,宅以一运卦为旺卦旺卦,以九运卦为衰卦、又例如九运时期时期,宅则以九运卦为旺卦旺卦,一运卦为衰卦衰卦,开门以旺卦为吉利吉利,衰卦为恶兆恶兆。
第十六层
天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻三爻,合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度吉度,红点便代表这些吉度了度了。
第十七层
天盘六十四卦六亲爻度爻度。
第十八层
宿度五行五行。
第十九层
周天宿度宿度。前贤以二十八宿作为测天的基础基础,二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虚、危、室、壁;奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上盘上,周长共三百六十五度五度。
第二十层
地盘分金分金,内盘为二八加减加减。
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